（江山、?？恰㈥懟莞?、王映雪、劉建中、邵惠芬、丁婷）“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量！”“古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到‘遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之’的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面。”
“《舜跡延陵叢考》首發(fā)式暨虞舜、季子‘二圣’文化研討會(huì)”，在江蘇省常州市舜山小鎮(zhèn)萬(wàn)怡酒店隆重舉行。3月22日，“《舜跡延陵叢考》首發(fā)式暨虞舜與季子‘二圣’文化研討會(huì)”在江蘇省常州市舜山小鎮(zhèn)萬(wàn)怡酒店隆重舉行，推動(dòng)虞舜、季子“二圣”文化全面、系統(tǒng)、深入研究，構(gòu)建舜山季子小鎮(zhèn)“文化高地”，促進(jìn)“二圣”文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?；顒?dòng)由江蘇省季子文化研究會(huì)、南京大學(xué)季子與吳文化研究院、江蘇九洲投資集團(tuán)有限公司主辦；常州市吳文化研究會(huì)、常州市季子文化研究會(huì)、常州市圖書(shū)館學(xué)會(huì)、常州市天寧區(qū)舜文化研究會(huì)、常州市武進(jìn)延陵季子研究會(huì)、常州市九洲農(nóng)文旅有限公司承辦。來(lái)自全國(guó)多所高校和研究學(xué)會(huì)的60名專(zhuān)家學(xué)者齊聚一堂，共同見(jiàn)證了這一文化盛事。
江蘇九洲集團(tuán)董事長(zhǎng)劉燦放致辭。在熱烈的掌聲中，江蘇省政協(xié)原副主席、常州市委原書(shū)記范燕青，南京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、南京大學(xué)季子與吳文化研究院院長(zhǎng)、江蘇省季子文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)周群，江蘇九洲集團(tuán)董事長(zhǎng)劉燦放，與《舜跡延陵叢考》編著者、常州市圖書(shū)館歷史文獻(xiàn)部研究館員王繼宗，共同為新書(shū)揭幕。
九洲集團(tuán)董事長(zhǎng)劉燦放向與會(huì)嘉賓表示熱烈歡迎，指出本次會(huì)議的重要意義，希望通過(guò)此次新書(shū)首發(fā)式和“二圣”文化研討會(huì)，推動(dòng)虞舜、季子文化研究的全面、系統(tǒng)和深入發(fā)展，構(gòu)建舜山小鎮(zhèn)的文化高地，促進(jìn)“二圣”文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。他說(shuō)，我是鄭陸本地人。從小在這片土地上長(zhǎng)大，對(duì)這片土地有著深厚的感情。這片有著悠久歷史和燦爛文化的土地，孕育了無(wú)數(shù)的英才，也承載了我們共同的回憶。我在這片土地上開(kāi)發(fā)舜山小鎮(zhèn)，今天又資助《舜跡延陵考》一書(shū)的出版和發(fā)布，要說(shuō)有什么目的，那就是想讓常州的歷史文化能夠更好地傳承下去，讓更多的人了解常州、愛(ài)上常州。
《舜跡延陵叢考》編著王繼宗在研討會(huì)上講話(huà)。劉燦放回顧說(shuō)，幾年前，我結(jié)識(shí)了王繼宗先生。他是一位有才華、有責(zé)任心的學(xué)者，他對(duì)常州的歷史文化有著深入的研究和獨(dú)到的見(jiàn)解。當(dāng)他和我談起正在起草編撰《舜跡延陵考》一書(shū)時(shí)，我眼前一亮。虞舜，是中國(guó)古代偉大的圣君，他的事跡和精神，一直被后世傳頌。天下明德，始自虞舜。如果能夠通過(guò)研究證明虞舜與常州的淵源，那將是常州歷史文化的巨大突破，也將為常州增添一份獨(dú)特的魅力。于是，我毫不猶豫地決定贊助這個(gè)項(xiàng)目。在研究過(guò)程中，王繼宗和他的團(tuán)隊(duì)付出了巨大的心血，查閱了大量的古籍文獻(xiàn)，實(shí)地考察了眾多的歷史遺跡，經(jīng)過(guò)多次的論證和推敲，終于完成了這部《舜跡延陵考》。今天，這部書(shū)終于和大家見(jiàn)面了。這不僅是他的個(gè)人成果，也是我們常州的驕傲。它讓常州的歷史又向前推進(jìn)了1500年，讓我們更加清晰地看到了常州在華夏文明中的重要地位。
南京大學(xué)周群教授講話(huà)。劉燦放強(qiáng)調(diào)，今天邀請(qǐng)到來(lái)自全國(guó)各地的專(zhuān)家學(xué)者，共同探討虞舜、季子“二圣”文化，這是一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，研究歷史才能創(chuàng)造歷史，傳承的目的是為了創(chuàng)新。讓我們從不同的角度、不同的層面，去深入理解和感悟“二圣”文化的內(nèi)涵和價(jià)值；讓作為虞舜、季子二圣后人的我們，今后在傳播、弘揚(yáng)二圣文化的道路上守正創(chuàng)新；讓我們?cè)诮ㄔO(shè)舜山小鎮(zhèn)的過(guò)程中傳承創(chuàng)新。我相信，通過(guò)大家的交流和碰撞，一定能夠擦出更多的智慧火花，為常州的歷史文化研究注入新的活力。
劉燦放指出，作為常州人，我感到無(wú)比自豪。我們有這樣深厚的歷史文化底蘊(yùn)，有這么多優(yōu)秀的專(zhuān)家學(xué)者，還有像舜山小鎮(zhèn)這樣美麗的文旅項(xiàng)目，我堅(jiān)信，在大家的共同努力下，常州的歷史文化一定會(huì)煥發(fā)出更加耀眼的光芒！
范燕青（右一）、劉燦放董事長(zhǎng)（左一）等為《舜跡延陵叢考》新書(shū)揭幕。《舜跡延陵叢考》著重闡述了兩大關(guān)鍵發(fā)現(xiàn)：一是證明大舜出生于江南上虞的“指石”，這一發(fā)現(xiàn)對(duì)全球華人研究大舜文化具有重大貢獻(xiàn)；二是揭示大舜龍興于江南常州的史實(shí)，這對(duì)于江南吳地文明和常州城市文化的探源具有深遠(yuǎn)意義。他的研究不僅豐富了舜文化的研究?jī)?nèi)容，也為地方文化的傳承與發(fā)展提供了新的視角。
編著王繼宗在研討會(huì)上發(fā)言，他首先感謝劉燦放董事長(zhǎng)全額資助出版這本一百萬(wàn)字，還把著作權(quán)都給了他。他說(shuō)，劉董此舉大仁大義，等于是再造我學(xué)術(shù)生命，恩同父母！同時(shí)，此事文化意義巨大，一是對(duì)江南、中華文化的意義，便是為常州、為江南長(zhǎng)江三角洲的吳越兩地也即今天江蘇、浙江兩省追溯其人文根脈到了大舜。為中國(guó)乃至全世界最富裕地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)找到其極為悠遠(yuǎn)高古厚重的人文積淀，揭示江南吳越之地絕非后世中原史官筆下的蠻荒之地，而是有寧波河姆渡、杭州良渚、常州寺墩作為考古實(shí)證的，世界四大文明古國(guó)的一個(gè)中心地區(qū)。因?yàn)樗拇笪拿鞴艊?guó)中，巴比倫、埃及、印度都在我們常州也即江南吳越地區(qū)所在的北緯30°一線(xiàn)上，黃河流域未免偏北，我們這兒比黃河流域更得文明古國(guó)的地理、氣候、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。直至今日，江南這三大優(yōu)勢(shì)仍明顯優(yōu)于黃河流域，便是其證明。劉董不惜巨資出版此《舜跡延陵叢考》，為常州乃至整個(gè)江南人文所作的開(kāi)拓性溯源，遠(yuǎn)不止為舜山一個(gè)景區(qū)的人文展示服務(wù)，而是幫整個(gè)江浙兩省，乃至中華文明樹(shù)魂的壯舉。因?yàn)樗词浅娇鬃?、周公的圣人，舜的思想是后世中華“儒道釋”三教九流思想的總源頭，劉董此舉便是為生民立其心，為往圣繼其學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平的壯舉，是為華夏兒女凝心、鑄魂的慷慨壯舉，放在整個(gè)中華文化史上也是可圈可點(diǎn)，其眼光、胸襟和氣度非常了不起。
《舜跡延陵叢考》新書(shū)王繼宗說(shuō)，《舜跡延陵叢考》對(duì)常州而言意義巨大。為復(fù)興中華文明而在江浙地區(qū)，超越浙江紹興上虞大舜故鄉(xiāng)的存在，常州完全可以打出大舜“龍興之都”這一旗號(hào)。何以能打此旗號(hào)？便因?yàn)槲覀兂Ｖ菖c大舜的關(guān)系非常密切，因?yàn)槌Ｖ莩堑谝蛔鶚虮闶撬匆藰?，現(xiàn)在寫(xiě)作宜興的宜，最初當(dāng)是遺跡之遺，其就位于龍城常州的風(fēng)水之源“石龍嘴”與“臥龍橋”處，明代遷遞運(yùn)所于此而名所橋。此橋南之河南運(yùn)河即名南舜塘河，橋北之河北塘河即名北舜塘河，在石堰處流入老舜河。同理，戚墅堰與常州城同因運(yùn)河而生，常州城處的風(fēng)水墩名為石龍嘴，此常州城東衛(wèi)星城戚墅堰同樣也有風(fēng)水墩名為“虞墩”，今天寫(xiě)作“圩墩公園”的“圩”，其南流為戚墅港古名南舜河，其北流為三山港古名北舜河，同樣在石堰處，此南北舜河與南北舜塘河匯在一起流為老舜河，經(jīng)過(guò)焦溪與此舜山小鎮(zhèn)至虞門(mén)橋入大江。而石堰名為堰，也有一珠作為風(fēng)水墩，舜開(kāi)河、立城鎮(zhèn)全都仰觀(guān)天文，俯察地理，皆有其不凡的地理優(yōu)勢(shì)為根。經(jīng)過(guò)這番研究下來(lái)，我們便為常州找到別人奪不走的展示其處于全中國(guó)諸大城市文化前列的八字標(biāo)語(yǔ)。常州何以能在全國(guó)位居前列？我們之前認(rèn)為常州有文字可考的歷史從《史記》記載季子封延陵開(kāi)始而為2600年，其實(shí)無(wú)法在全國(guó)排上號(hào)；王偉成市長(zhǎng)有鑒于此，根據(jù)泰伯奔吳的無(wú)錫梅里在常州府境內(nèi)而定常州有文字可考的歷史從《史記》記載的泰伯奔吳開(kāi)始而為3100年，仍無(wú)法位居全國(guó)前列?，F(xiàn)在《舜跡延陵叢考》出版，便以眾多的文獻(xiàn)史料雄辯地證實(shí)，常州有文字可考的歷史是從《史記·舜本紀(jì)》所載的“舜耕于歷山而歷山之人皆讓畔，漁于雷澤而雷澤上人皆讓居，陶于河濱而河濱之器皆不苦窳，一年而所居成聚，二年而所居成邑，三年而所居成都”，而我們這座“延陵”舜過(guò)山的名字便標(biāo)明其為大舜過(guò)化之山，所謂“過(guò)化”即過(guò)而教化也即為官此地之意，此山及其東南無(wú)錫惠山西側(cè)的的舜過(guò)山皆為大舜躬耕的歷山，此山下的古芙蓉湖及太湖就是雷澤，此山北的虞門(mén)橋村古名甑人墟，其南的宜興也是舜教化制陶器的所在，所以常州有文史可考的歷史便是《史記·舜本紀(jì)》所說(shuō)的4200年。此書(shū)為常州找到別人奪不走的展示其處于全中國(guó)諸大城市文化前列的八字標(biāo)語(yǔ)：“延陵舜都，常州吳京”，因?yàn)槌Ｖ莩菛|橫山至舜過(guò)山綿延起伏稱(chēng)“延陵”，是大舜過(guò)化后“三年成都”之地，故稱(chēng)“延陵舜都”（都指大城市，排名第一的首都才是京都）；毗陵郡常州府設(shè)于武進(jìn)縣，武進(jìn)就是“吳京”（也即江南吳地之京）的發(fā)音，故稱(chēng)常州吳京。
《舜跡延陵叢考》贈(zèng)書(shū)儀式南京大學(xué)周群教授在對(duì)《舜跡延陵叢考》進(jìn)行簡(jiǎn)評(píng)時(shí)指出，王繼宗先生在書(shū)中遵循了錢(qián)氏融合地名原始、地名遷徙、地名沿革的原則，通過(guò)大數(shù)據(jù)文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)，詳細(xì)考證了舜的活動(dòng)區(qū)域及其變遷路線(xiàn)，為上古虞舜研究提供了新的可能性。他說(shuō)，舜是上古繼黃帝、顓頊、嚳、堯之后的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后世尊為五帝之一。關(guān)于舜地望與行跡，最早見(jiàn)于《孟子·離婁下》：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也。”之后司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》則謂：“舜，冀州之人也。” 二人所述大相徑庭，具體所指也難以明辨。“諸馮”究竟在哪？或曰山東諸城，或曰山東菏澤、或曰山西垣曲等，不一而足。司馬遷所言“冀州”也難以確指。史籍所載舜之遺跡的，主要有山東諸城、荷澤、定陶、浙江上虞、廣西蒼梧、山西運(yùn)城、河南濮陽(yáng)、虞城、湖南寧遠(yuǎn)等，圍繞舜的出生、活動(dòng)與卒葬一直爭(zhēng)論不休，莫衷一是，成為聚訟紛紜的古史公案。
周群指出，王繼宗君的《延陵舜跡·舜山龍脈·華夏真龍·常州六龍城叢考》，以國(guó)家地名信息庫(kù)與“舜”相關(guān)地名檢索為基礎(chǔ)，結(jié)合有關(guān)歷史文獻(xiàn)考辨，對(duì)舜的出生地和行跡進(jìn)行了較為全面的梳理。其“舜跡延陵考”以三根探針立論，第一根探針——揆諸地名信息庫(kù)，中國(guó)僅八省有舜跡記錄，可證舜是真實(shí)存在的歷史人物而非神話(huà)虛構(gòu)；第二根探針——江南及皖魯有過(guò)的“舜過(guò)、耕、歌、柯山”等，其實(shí)是“舜哥山”的音變，表明舜年輕時(shí)躬耕于浙江、江蘇、安徽、山東等地；第三根探針——舜母“握登”實(shí)跡僅存上虞，可證舜是浙江上虞人。結(jié)合余姚、延陵兩地與舜跡相關(guān)的山、水、湖、城等地名辯證，對(duì)舜根江南作了更為詳細(xì)的論證。以地名探究古史，是治古史重要路徑，錢(qián)穆先生早在三十年代就指示門(mén)徑：“治古史，考詳?shù)乩硎且越^大要端。春秋以下，尚可系年論事。春秋以前，年代既渺茫，人事亦精疏，惟有考其地理，差得推跡各民族活動(dòng)盛衰之大概。”（錢(qián)穆：《提議編纂古史地名索引》，《禹貢》第 1 卷第 8 期，1934 年。）王繼宗君在本書(shū)中遵循錢(qián)氏融合地名原始、地名遷徙、地名沿革之原則，詳形勢(shì)，求音義，加推說(shuō)，借助當(dāng)代更為便捷的大數(shù)據(jù)文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)，力圖還原舜活動(dòng)區(qū)域及其往來(lái)變遷的路線(xiàn)，以及舜不同時(shí)期上下教化離合消長(zhǎng)的情狀，從而為舜之生平活動(dòng)描摹一粗略的輪廓，也為茫昧難明的上古虞舜研究提供了一種新的可能。
參加“《舜跡延陵叢考》首發(fā)式暨虞舜、季子‘二圣’文化研討會(huì)”的嘉賓一起合影留念。周群談到，為進(jìn)一步彰顯延陵舜山的歷史文化地位，揭示山川形勝人杰地靈之淵源，本書(shū)還征引徐霞客、邵寶、章潢等人看法，以為“延陵山脈”舜過(guò)山乃中國(guó)三大龍脈中“南龍”龍頭所在，也是舜之所以鐘情延陵因緣之一，所謂延陵常州乃舜“見(jiàn)龍?jiān)谔?rdquo;龍興之地，山不在高，有龍則靈，山川人物如是相得益彰。順次而下，本書(shū)還進(jìn)一步探究了中國(guó)古代作為王權(quán)象征的龍之原型，以為龍的江南原型是“灣鱷”（海生鱷魚(yú)）與“豬婆龍”（揚(yáng)子鱷），對(duì)中華龍文化和龍紋藝術(shù)演變也給予了豐富的呈現(xiàn)。在最后的部分，作者考證常州得名“六龍城”乃源自南唐徐鉉所書(shū)“常州”二字形似 “金鐘罩六龍”的篆體門(mén)額所致，還特別挖掘了“六龍”蘊(yùn)含的城市精神。
周群強(qiáng)調(diào)，王繼宗君之相關(guān)考證，文獻(xiàn)搜羅廣博，議論出入百家，猶能自出機(jī)杼，多有發(fā)明。雖然一些論證不免粗疏，但其家國(guó)情懷，文化自強(qiáng)赤誠(chéng)之心呼之欲出，灼然如鐵。在爬抉過(guò)程中，如能結(jié)合近年出土材料及相關(guān)研究成果，三重互證，持論也許更能令人信服。本書(shū)一些觀(guān)點(diǎn)或可商榷，但視其所持甚大，其志甚遠(yuǎn)。正如王繼宗君在緣起中所言，本書(shū)一大因緣乃拜常州九洲集團(tuán)董事長(zhǎng)劉燦放先生所賜。作為已深耕常州本土36年的一家多業(yè)態(tài)綜合型明星集團(tuán)，九洲集團(tuán)不但注重經(jīng)濟(jì)效益，尤其注重社會(huì)效益。追蹤中華人文始祖之一的虞舜，是我國(guó)上古時(shí)期孝子、賢臣、明君的典范。以其明德感召四方，化育萬(wàn)民，協(xié)和萬(wàn)邦，被視作中華文明從蒙昧走向文明的分水嶺，即司馬遷在《史記》所謂“天下明德，皆自虞帝始。”其“德為先、重教化”為核心的德治文化，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因而，努力探明舜的歷史原貌，梳理舜德化萬(wàn)邦的遠(yuǎn)古線(xiàn)索，沿波溯源，深根固本，對(duì)于塑造中華民族共同體和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義。劉先生執(zhí)掌的九洲集團(tuán)精心打造的舜山小鎮(zhèn)，無(wú)疑是其追慕先圣，躬行大義，弘揚(yáng)文化，造福鄉(xiāng)土最好的見(jiàn)證。《史記·五帝本紀(jì)》中說(shuō)，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”這和諧謙讓?zhuān)鼝傔h(yuǎn)來(lái)，其樂(lè)融融的樂(lè)土不正是舜山小鎮(zhèn)的愿景嗎？
在研討會(huì)上，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者圍繞虞舜、季子“二圣”研究成果進(jìn)行了深入交流，探討了如何更好地傳承和傳播“二圣文化”，并為構(gòu)建舜山小鎮(zhèn)的文化高地提出了合理化建議。專(zhuān)家們一致認(rèn)為，虞舜、季子文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深入研究和傳承這些文化對(duì)于增強(qiáng)文化自信、推動(dòng)地方文化發(fā)展具有重要意義。虞舜、季子“二圣”文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本次會(huì)議深入挖掘和探尋地方文化落地的可行性策略，推動(dòng)了地方文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為舜山季子小鎮(zhèn)的文化高地建設(shè)提供了有力支持，傳承“二圣”文化，構(gòu)建文化高地。
出席《舜跡延陵叢考》首發(fā)式暨舜山論壇的嘉賓（排名不分先后）有：江蘇省政協(xié)原副主席、中共常州市委原書(shū)記范燕青；新華社原高級(jí)記者、中紅網(wǎng)-中國(guó)紅色文化旅游網(wǎng)總編輯江山、國(guó)家機(jī)關(guān)事務(wù)管理局原司長(zhǎng)王元慎、南京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、南京大學(xué)季子與吳文化研究院院長(zhǎng)、江蘇省季子文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)周群；中國(guó)語(yǔ)文報(bào)刊協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇省教育學(xué)會(huì)校園文學(xué)專(zhuān)委會(huì)理事長(zhǎng)、江蘇鳳凰教育出版社讀寫(xiě)研究中心、文化研創(chuàng)中心首席專(zhuān)家、江蘇省中華成語(yǔ)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)姚衛(wèi)偉；東南大學(xué)教授、東南大學(xué)旅游規(guī)劃研究所所長(zhǎng)喻學(xué)才；南京審計(jì)大學(xué)教授、江蘇省季子文化研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)洪濤；江蘇省地方志辦公室《江蘇地方志》原主編、一級(jí)調(diào)研員、浙江師范大學(xué)方志文化研究與傳承協(xié)同創(chuàng)新中心特聘研究員吉祥；常州市委原常委、統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)張躍；天寧區(qū)區(qū)委副書(shū)記、宣傳部部長(zhǎng)陳海元；常州市文廣旅局副局長(zhǎng)嚴(yán)旭華；原常州市文化局副局長(zhǎng)張戩偉；常州市文廣旅局原副局長(zhǎng)、文保局局長(zhǎng)、現(xiàn)任常州市吳文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)周曉東；常州市圖書(shū)館副館長(zhǎng)錢(qián)舒屏；常州市圖書(shū)館歷史文獻(xiàn)部，研究館員王繼宗；常州市政協(xié)文史館館長(zhǎng)，教授、江蘇省季子文化研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任沈建鋼；江蘇省季子文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、常州市高曉聲文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳建國(guó)；江蘇理工學(xué)院文旅學(xué)院教授、常州市名人研究院副院長(zhǎng)趙賢德；王諍紅色文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)、原常州廣播電視臺(tái)記者陸漢偉；常州二更網(wǎng)絡(luò)科技有限公司總經(jīng)理、原常州廣播電視臺(tái)導(dǎo)演劉霞；常州市吳文化研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)許仲儀；高曉聲文學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)陸林深；蘇州大學(xué)社會(huì)學(xué)院兼職教授、江蘇省地方志辦公室市縣指導(dǎo)處原處長(zhǎng)張尚金；武進(jìn)地方文獻(xiàn)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、武進(jìn)延陵季子研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)周建春；常州市武進(jìn)延陵季子研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、武進(jìn)融媒體中心記者張軍；常州市武進(jìn)延陵季子研究會(huì)辦公室主任張祥海；常州大學(xué)國(guó)學(xué)研究院客座教授、常州開(kāi)放大學(xué)社區(qū)教育兼職教授、江蘇省眾城物流有限公司常州分公司總經(jīng)理王建興；原武進(jìn)教育局黨委委員、組織科長(zhǎng)鄭國(guó)源；常州市天寧區(qū)舜文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧相才；常州市武進(jìn)延陵季子研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、原武進(jìn)廣播電視臺(tái)記者陳富大；江蘇九洲投資集團(tuán)董事長(zhǎng)、總裁劉燦放；常州市九洲農(nóng)文旅公司總經(jīng)理方世宏；江蘇九洲投資集團(tuán)綜合辦主任喻杭；江蘇九洲投資集團(tuán)文化企劃部總監(jiān)夏麗娜；舜山小鎮(zhèn)季子書(shū)院負(fù)責(zé)人李知融；舜山小鎮(zhèn)舜園負(fù)責(zé)人金芳；江蘇廣播電視總臺(tái)辦公室(常州站)站長(zhǎng)湯琤；常州廣播電視臺(tái)新聞中心主任記者倪靈菲；常州市新聞傳媒中心時(shí)政部記者周潔；江陰市融媒體中心經(jīng)營(yíng)部負(fù)責(zé)人徐鈺燁；常州化龍科技股份有限公司大客戶(hù)事業(yè)中心負(fù)責(zé)人陸海空。
