若非當(dāng)下，何時(shí)？！

         （中交三航局二公司張德運(yùn)） 

我們?nèi)粘？赡軙?huì)聽(tīng)到這樣的教導(dǎo)：不為明日思量，明日自有安排。傳統(tǒng)文化里有一個(gè)問(wèn)題：“若非當(dāng)下，何時(shí)？”。乍一聽(tīng)，有點(diǎn)得過(guò)且過(guò)的味道，而我們今天說(shuō)的就是當(dāng)下。

我們都知道很多人會(huì)焦慮。讀德國(guó)作家埃克哈特托利《當(dāng)下的力量》，我們會(huì)知道焦慮和煩惱的根源。大腦本身只是我們的工具，但是如果你從大腦思維中尋找自己并誤認(rèn)為它就是你，那它就會(huì)變成一種小我的思維，并且控制你的整個(gè)生活，以至于不能夠從思維認(rèn)同中解脫出來(lái)。這就是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。當(dāng)你與思維認(rèn)同時(shí)，你就陷入了時(shí)間的陷阱：你會(huì)不由自主地完全生活在對(duì)過(guò)去的回憶和對(duì)未來(lái)的期待之中。這樣你的心思完全被過(guò)去和未來(lái)占據(jù)，而不愿意接納當(dāng)下時(shí)刻。

解決焦慮的方法是什么呢？我們要做的就是要超越思維。開(kāi)悟意味著超越思維。“開(kāi)悟”這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)像超人類(lèi)成就的玄學(xué)，但它是指一種簡(jiǎn)單的與本體合一的自然狀態(tài)。它是一種不可衡量的、不可摧毀的事物相聯(lián)系的狀態(tài)。幾乎矛盾的是，它其實(shí)就是自己，但又比自己偉大。本體作為你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，你可以在每個(gè)當(dāng)下接觸它。當(dāng)你的思維靜止時(shí)，當(dāng)你的注意力完全集中在當(dāng)下時(shí)刻時(shí)，你就會(huì)感覺(jué)到本體。重新覺(jué)知到本體，并保持這種覺(jué)知體驗(yàn)的狀態(tài)就是開(kāi)悟。也就是說(shuō)活在當(dāng)下才能解決焦慮問(wèn)題。而體悟并活在當(dāng)下是一種健康的生命狀態(tài)，而且會(huì)獲得偉大的力量。

當(dāng)下是一種生命狀態(tài)。當(dāng)下才是最為珍貴的東西。它是唯一真正存在的東西，我們的整個(gè)生命就是在這個(gè)永恒當(dāng)下的空間中展開(kāi)的。生命就是此刻。空想幾十年后的狀態(tài)無(wú)益。

我們經(jīng)常說(shuō)人必須要有遠(yuǎn)大的志向、崇高的理想，然而對(duì)于蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)，把握未來(lái)最好的方式便是體悟并活在當(dāng)下。高瞻遠(yuǎn)矚固然偉大，仰望星空固然可敬，但偉大的事業(yè)都是建立在馬上行動(dòng)的基礎(chǔ)上的。與其憑海臨風(fēng)，不如摸著石頭過(guò)河；與其壯志豪情，不如躬身種地蓋房。珍惜時(shí)間的重要性自不必多言，能夠體悟當(dāng)下才能做到知行合一。

當(dāng)下是一種偉大的力量。當(dāng)下的意義不僅是利用好今天此時(shí)此刻的時(shí)間。真切的感受它、用心的體會(huì)它，不管你現(xiàn)在是快樂(lè)、煩惱、疼痛等狀態(tài)，心甘情愿地接受它、感受它，總是與它共事，而不是抗拒它，時(shí)常進(jìn)入身體的臨在狀態(tài)，我們便能夠體會(huì)當(dāng)下的力量。這種力量是切切實(shí)實(shí)的存在，能夠助我們通達(dá)透亮，能夠解決我們的焦慮、壓力、恐慌。

儒家四圣之一的王陽(yáng)明提倡致良知。良知是明辨是非的能力和智慧，致良知就是明覺(jué)良知。而明覺(jué)良知的方法就是誠(chéng)意、格物、靜坐體悟?；钤诋?dāng)下便是最大的誠(chéng)意，活在當(dāng)下才能格物致知，靜坐體悟就是感受當(dāng)下。

開(kāi)悟當(dāng)下，將會(huì)不可思議地改變你的整個(gè)生活。在當(dāng)下者得未來(lái)，得當(dāng)下者得人生。若非當(dāng)下，何時(shí)？！