董慶偉

摘要： 和文字的表現(xiàn)形式不同，繪畫(huà)總是會(huì)給人一種和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對(duì)比，或突出生活、或突出人物，無(wú)論是個(gè)性還是色彩都比較鮮明。油畫(huà)作為一種和日常生活中接觸的不常見(jiàn)的繪畫(huà)作品，是畫(huà)家對(duì)于無(wú)論是現(xiàn)實(shí)還是想象中事物的描繪。人體油畫(huà)就是畫(huà)家給予油畫(huà)特殊顏料、表現(xiàn)出來(lái)的張力的唯美主義的升級(jí)，因此，研究人體油畫(huà)創(chuàng)作里的唯美主義，對(duì)于人體油畫(huà)的了解也會(huì)更加深入，便于今后更好的欣賞人體油畫(huà)，了解畫(huà)家的創(chuàng)作意圖。

一、人體油畫(huà)相關(guān)概述

人體油畫(huà)，油畫(huà)的一種，在油畫(huà)分類(lèi)中歸屬于人物畫(huà)派。通過(guò)人體油畫(huà)的名字看，簡(jiǎn)單易懂，就是專(zhuān)門(mén)針對(duì)人體為主要對(duì)象的油畫(huà)創(chuàng)作方式。畫(huà)家隨著思維方式、所處國(guó)度、環(huán)境等多方面的不同，在人體油畫(huà)的創(chuàng)作上表達(dá)的情感、畫(huà)藝表現(xiàn)方向也會(huì)不一樣。通過(guò)畫(huà)家畫(huà)筆下呈現(xiàn)的人物，其人物特點(diǎn)、對(duì)大眾影響絕對(duì)不亞于作家作品中的人物形象。在畫(huà)家繪畫(huà)下，人物的個(gè)人特征、面部形象會(huì)被更加細(xì)膩的表達(dá)，無(wú)需特意的表達(dá)，情感就會(huì)滲透在每一個(gè)觀看者的內(nèi)心。和一般的景物描寫(xiě)、攝影照片不同，油畫(huà)人物創(chuàng)作不夸張、不浮躁、完全依照鮮活的人物性格進(jìn)行真實(shí)的表達(dá)，盡管人體油畫(huà)屬于繪畫(huà)范疇，是表現(xiàn)藝術(shù)的一種，但是人物形象描繪的本質(zhì)要求油畫(huà)創(chuàng)作者保持人物本真，不進(jìn)行多余添加，還原自然，使其區(qū)別于現(xiàn)實(shí)藝術(shù)。

二、人體油畫(huà)創(chuàng)作中唯美主義的意義

人體油畫(huà)是藝術(shù)家對(duì)于畫(huà)作和現(xiàn)實(shí)在腦海中形成印象的深刻加工，西方人體油畫(huà)盡管畫(huà)面伴有女性、男性裸體出現(xiàn)，但讓人看起來(lái)并不會(huì)出現(xiàn)骯臟、邪惡的想法，憑借著對(duì)人體的張力表現(xiàn)，在人體油畫(huà)中能感受到當(dāng)時(shí)畫(huà)家的心情甚至是思想動(dòng)態(tài)，也就是在長(zhǎng)時(shí)間人體油畫(huà)繪畫(huà)基礎(chǔ)上，使得這些油畫(huà)大家繪畫(huà)出來(lái)的作品，往往能帶給觀者一種美的享受?？梢哉f(shuō)，人們和畫(huà)家從同一視角觀看到的事物，通過(guò)畫(huà)家的繪畫(huà)將會(huì)呈現(xiàn)出不同的視覺(jué)感受，從平淡無(wú)奇的事件或是人物中看到生活中人們不曾看見(jiàn)的美麗，通過(guò)人體油畫(huà)的細(xì)膩表現(xiàn)，人物表情的拿捏，可能一個(gè)丑陋的人，也能展現(xiàn)出其不一樣的美好，即殘缺中依然保有美麗，也就是人體油畫(huà)一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)。

之所以要分析人體油畫(huà)中的唯美主義，基于人體油畫(huà)創(chuàng)作之初創(chuàng)作者所處的特殊時(shí)代背景，無(wú)論是人體油畫(huà)中的古典主義寫(xiě)實(shí)派畫(huà)家還是浪漫主義畫(huà)家在油畫(huà)創(chuàng)作上都希望通過(guò)人體油畫(huà)表達(dá)形式，表達(dá)出內(nèi)心的向往和叛逆，人體油畫(huà)的意義也在于此，是畫(huà)家內(nèi)心對(duì)于唯美世界的最終追求。

三、唯美主義人體油畫(huà)分析

(一)寫(xiě)實(shí)畫(huà)派人體油畫(huà)分析

隨著時(shí)間發(fā)展，不僅僅西方寫(xiě)實(shí)畫(huà)派不但發(fā)展，我國(guó)的寫(xiě)實(shí)畫(huà)派也出現(xiàn)了更多的寫(xiě)實(shí)畫(huà)派藝術(shù)家。西方馬奈的《草地上的午餐》一直被西方看做是畫(huà)壇革新的標(biāo)志。另外，我國(guó)油畫(huà)院院長(zhǎng)楊云飛先生的《女模特》都可以被看做是當(dāng)代人體油畫(huà)寫(xiě)實(shí)畫(huà)派的典范。

馬奈的《草地上的午餐》，1863年的法國(guó)“落選沙龍”上，拿破侖三世與皇后被馬奈的《草地上的午餐》氣壞了，盡管他們見(jiàn)過(guò)了數(shù)不清的裸體的維納斯女神，可是拿破侖三世和皇后還是認(rèn)為將普通的裸體貴婦放在巴黎紳士中間的畫(huà)作《草地上的午餐》是“不道德”的。其實(shí)，遭到非難的原因在于馬奈的畫(huà)中將女神變成了現(xiàn)實(shí)生活中的普通人。撕開(kāi)了古典的幌子，更重要的是，他竟然不用“莊嚴(yán)的”棕色調(diào)畫(huà)裸體，而采用清晰明快的描繪方式。這在當(dāng)時(shí)，是被視為“歪門(mén)邪道”的，也正是馬奈的這張畫(huà)作可以說(shuō)開(kāi)啟了西方寫(xiě)實(shí)畫(huà)派的先河。從當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的角度看，《草地上的午餐》是叛逆的代表，因?yàn)闊o(wú)論是拿破侖三世還是市井小民都不可能將女神的形象寄托在普通的婦人身上，是離經(jīng)叛道的行為。但就公平、平等的角度看，維納斯女神的形象生活在每個(gè)人的內(nèi)心中，無(wú)論是高高在上的皇后，還是普通的婦人，主要她有一顆愛(ài)美的心，只要他追求美，就可以通過(guò)油畫(huà)的形式展現(xiàn)出來(lái)，讓更多人看到。

作為我國(guó)寫(xiě)實(shí)畫(huà)派的典范，楊云飛先生的《女模特》可以被看做是人體油畫(huà)的經(jīng)典畫(huà)作。通過(guò)《女模特》這個(gè)畫(huà)作中展現(xiàn)出的女性形象可以看出，楊云飛先生對(duì)于繪畫(huà)的嚴(yán)謹(jǐn)，畫(huà)面中的女性形象被現(xiàn)實(shí)的、完整的展現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有唯美的畫(huà)面、也沒(méi)有任何的裝飾物，畫(huà)面中女性坐在凳子上，臉上的表情耐人尋味，不佳修飾的畫(huà)作，甚至將人物的贅肉也畫(huà)的如此細(xì)致，更加突出了寫(xiě)實(shí)畫(huà)派的人體油畫(huà)風(fēng)格，而這部作品也在上海2014春季拍賣(mài)會(huì)上，以260萬(wàn)元的價(jià)格成交。另外，也是最為主要的一點(diǎn)，也是楊云飛先生畫(huà)作和人體油畫(huà)的共性，那么就是人體油畫(huà)雖是對(duì)男性或女性人體方面的描繪，部分帶有裸體繪畫(huà)色彩，但并不代表人體油畫(huà)是帶有引誘、蠱惑、迷失任性的畫(huà)種，是對(duì)油畫(huà)的侮辱，當(dāng)然這樣也就將油畫(huà)和色情畫(huà)區(qū)分開(kāi)來(lái)。就楊云飛先生的《女模特》來(lái)看，和西方人體油畫(huà)相比具有非常濃厚的中國(guó)氣質(zhì)，無(wú)論是優(yōu)化中人物的形象還是通過(guò)油畫(huà)看到的簡(jiǎn)單背景都具有中國(guó)特色，對(duì)于中國(guó)的油畫(huà)鑒賞者來(lái)說(shuō)，更會(huì)有一種獨(dú)特的欣賞感情。

(二)浪漫主義畫(huà)派人體油畫(huà)分析

浪漫主義人體油畫(huà)很大一份和唯美主義無(wú)論是理念還是構(gòu)思都是非常切合的。通過(guò)浪漫主義畫(huà)派展現(xiàn)出的人體油畫(huà)，不僅僅是一種美的感受，更會(huì)讓人產(chǎn)生一種對(duì)畫(huà)中人物形象的美好憧憬。而布•格羅所創(chuàng)作的人體油畫(huà)作品《休息》、《哀歌》等等至今依然被廣大人體油畫(huà)研究者奉為追求唯美主義的標(biāo)桿。從布•格羅的一生看，他始終用唯美主義作為人體油畫(huà)的繪畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)，一度和印象畫(huà)派畫(huà)家針?shù)h現(xiàn)對(duì)。但這種對(duì)立并沒(méi)有給布•格羅帶來(lái)消極影響。相反，布•格羅的《天使》、《雅典女生》都是屬于神話(huà)、古希臘方面的唯美主義人體油畫(huà)總能帶給人一種視覺(jué)上的美感，深受大眾喜愛(ài)。為了達(dá)到心中的理想化、完美化的世界，布•格羅甚至在畫(huà)作中扭轉(zhuǎn)了現(xiàn)實(shí)，將歐洲的宗教進(jìn)行了超出現(xiàn)實(shí)的理想化展現(xiàn)，對(duì)于油畫(huà)中人體性格、色彩的描述，布•格羅沒(méi)有放過(guò)一絲一毫，極盡美感的展現(xiàn)著他心目中的唯美主義社會(huì)。對(duì)于歐洲油畫(huà)家來(lái)說(shuō)，不僅僅是布格羅的《天使》等系列神話(huà)方面的人體油畫(huà)備受大家喜愛(ài)，其《秘密》等作品對(duì)女性形象的繪畫(huà)描述更是經(jīng)典。赤裸的女性在油畫(huà)觀賞者面前看似透明，而誰(shuí)又能從她的眼中看出只屬于她的秘密。

另外，法國(guó)著名的人體油畫(huà)浪漫主義大師泰奧多爾•席里科的《受傷的重騎兵》、《輕騎兵軍官》都刻畫(huà)了在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，法國(guó)士兵面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的悲情場(chǎng)景，和士兵難以刻畫(huà)的悲傷。對(duì)這兩部人體油畫(huà)作品中，我們可以清晰的看到士兵經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)后創(chuàng)傷的臉，疲憊的神情，讓人能置身其中，感受到一種凄涼、嚴(yán)肅的悲壯之感。更加讓人嘆為觀止的更是泰奧多爾•席里科和其他人體油畫(huà)家不同的一點(diǎn)，他的畫(huà)作基本上都是在石板、木板上進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作的，體現(xiàn)除了人體油畫(huà)的莊嚴(yán)之感，也更能襯托出其畫(huà)中的歷史環(huán)境。生活在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的席里科，在現(xiàn)實(shí)中只能通過(guò)繪畫(huà)方式報(bào)答對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有勝負(fù)，無(wú)論是對(duì)于哪一方的士兵來(lái)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的色彩都是悲傷。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，過(guò)多的人體油畫(huà)理論不能更好的展現(xiàn)其內(nèi)在的唯美主義，也不利于像大眾講解人體油畫(huà)的內(nèi)在含義。只有真正的將經(jīng)典的、富有含義的人體油畫(huà)徹底展現(xiàn)出來(lái)，用作品對(duì)人體油畫(huà)唯美主義進(jìn)行進(jìn)一步講述才能更好的進(jìn)行剖析。無(wú)論是一個(gè)對(duì)人體油畫(huà)的欣賞者還是人體油畫(huà)的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，人體油畫(huà)他獨(dú)特的魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止人們看到的表面，通過(guò)人體油畫(huà)的畫(huà)派，創(chuàng)作背景能夠深刻的感受到古典主義寫(xiě)實(shí)派或是浪漫主義畫(huà)家要通過(guò)畫(huà)作表現(xiàn)的，因此，于其說(shuō)人體油畫(huà)是一種觀賞畫(huà)，倒不如說(shuō)他是畫(huà)家畫(huà)筆下的“嘴”，用這樣獨(dú)特的方式被更多人了解。

四、結(jié)論

不管怎樣，唯美主義的重點(diǎn)一直在與將“美的東西永遠(yuǎn)保持下去”，無(wú)論是文學(xué)領(lǐng)域還是繪畫(huà)領(lǐng)域在藝術(shù)的世界里，唯美主義他抗拒墮落，時(shí)刻保持著對(duì)藝術(shù)最真實(shí)、自然的評(píng)判，在屬于他的獨(dú)特的藝術(shù)領(lǐng)域里“高潔傲岸”。

參考文獻(xiàn)

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作者藝術(shù)簡(jiǎn)歷：董慶偉，山東人，畢業(yè)于清華美院油畫(huà)藝術(shù)高研班。中央國(guó)家機(jī)關(guān)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中央國(guó)家機(jī)關(guān)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)長(zhǎng)城書(shū)畫(huà)院常務(wù)理事。作品以寫(xiě)實(shí)油畫(huà)及篆書(shū)書(shū)法為主，多次在國(guó)內(nèi)外書(shū)畫(huà)展賽中展出并獲獎(jiǎng)。出版有《董慶偉油畫(huà)：用寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言來(lái)演繹精致與唯美》(北京工藝美術(shù)出版社)、《寫(xiě)實(shí)與唯美—董慶偉油畫(huà)人物作品》(中國(guó)文聯(lián)出版社)等畫(huà)冊(cè)，并在多家報(bào)刊、雜志和網(wǎng)絡(luò)發(fā)表書(shū)畫(huà)作品及美術(shù)理論文章。

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